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        《物理學》一書以關于不動的推動者的一段論證而告結束,這一點我們在談到《形而上學》時已經考察過了。有一個不動的推動者在直接造成著圓運動。圓運動是原始的一種運動,并且是唯一能夠繼續無限的一種運動。第一推動者既沒有部分也沒有大小,并且存在于世界的周圍。達到了這個結論之后,我們再來看天體。

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          陜西刺史劉介石,奉調到江南任職,他來到蘇州城,住在虎丘山上。夜晚二更時分,他做了一個夢,夢見自己又駕著輕風回到了陜西,不料在路上遇到一個鬼,緊緊跟在他身后。這鬼有三尺來長,一副囚徒的臉面,相貌丑陋猙獰。劉介石與趕鬼,打了起來,劉牢牢抓住了鬼夾在脅下,準備弄到河邊扔到河里去。就在這時,碰了一位熟人,他建議將鬼送到廟里,讓現音來處置。

        “專求本心,遂遺物理”

        求蔭于華榱⑤,飽于餼牢⑥,必圣且賢者先焉;否則雖強有力莫能競也⑦,斯非人勝乎?

          為什么穆勒會認為保障個人自由,是如此神圣的事呢?他在他有名的論文中表示:除非人們得以按照他們的希望,“按照只與他們自己有關的方式去生活”,否則文明就不會進步,真理也不會顯現,因為我們會缺少自由的觀念市場;人類的自動自發、原創力、天才、心智能力、道德勇氣等,也將無從發揮。社會將會被集體的平庸所壓抑。習俗及妥協的習慣,將會造成“才能萎縮”、“心地褊狹”、“性格扭曲”的人類,從而使社會中,任何豐富且多樣的東西,都受到遏抑。“異教徒自以為是的作風,在基督教的自我克制,同樣具有價值”。“一個人不顧忠告與警告,而犯下的所有錯誤,其為惡遠不如任令別人強迫他,去做他們所認為的好事。”自由的維護,存在于排除干涉的“消極”目的中。對一個人施以威脅說:除非他屈就于一種無法自己選擇目標的生活,否則就要迫害他;堵塞他所有去路,而只留一扇門,那么,無論這扇門開向多么高貴的遠景,無論作此安排的人,動機多么慈悲仁道,這些作法都違反了下述的真理:他是一個人,他有他自己的生活方式。以上所說的就是近代世界中,從思想家伊拉斯瑪(Erasmus)的時代,有人可能會認為甚至從奧坎(0ccam)的時代以降,一直到現在為止,自由主義者心目中的自由。所有關于公民自由與個人權利的呼吁,所有對于剝削與羞辱的抗議,對于大眾權威侵犯個人生活的反抗,以及向習俗和有組織的宣傳對群眾的操縱,所發出的抗議,都是源自于這種個人主義式的、議論紛壇的“人之概念”。

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