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            的東西才具有現實性的世界里是沒有地位、不能存留的。——因此,臆想的東西只算是象它那樣的東西,只算是。。。。。

            “曼尼”(珍珠)便由此而來(普爾是城市的意思)。

              我還要補充一下,我認為美德之能夠鞏固愛情,猶如它之能夠鞏固自然的權利,如果一個情人具有美好的道德,她就可以象做妻子和做母親的人那樣行使同樣的權能。凡是真實的愛,都是充滿著熱情的,其所以那樣地充滿熱情,是因為在想象中始終存在著一個真正的或虛幻的完美的對象。如果在情人的眼中看來那個完美的對象是沒有什么價值的,是一個只供官能享樂的工具,在他的心目中哪里還能燃起一股激烈的熱情呢?如果是抱有這種看法的話,他的心是熱不起來的,是不會去追求那使情人心醉神迷、情意纏綿的高尚的樂趣的。我承認愛情是空幻的,只有情感才是真實的,是情感在促使我們去追求使我們產生愛情的真正的美。有人說,這種美在我們所愛的對象的身上是不存在的,它是因我們的錯覺而產生的。啊!這有什么關系呢?我們是不是因此就可以不那么熱烈地把我們所有的世俗的情感奉獻給這個想象的模特兒呢?是不是因此就可以不拿淳厚的心對待我們所鐘愛的人呢?是不是因此就可以不拋棄我們卑劣的欲念呢?一個男人不愿意為他的情人犧牲生命,這哪里是一個真心的情郎?而一個愿意為愛情而死的人,他心里還有什么粗俗的肉欲?我們嘲笑舊時的騎士,其實只有他們才是真正地懂得愛情的人咧,至于我們,我們只知道貪圖色情罷了。傳奇式的愛情觀之所以在我們看來覺得可笑,并不是因為我們有了理性,而是因為我們有了不良的風俗。

            識就沒有問題——沒有無知就沒有問題。因為每一個問題都產生于對在我們假定的知識

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            對于我們的價值概念來說,再也沒有比思考一下人類從他的蒙昧而艱難的起步逐漸進化到現在的優越地位,更令人清醒明白了。人當他第一次出現時,乃是一個數目稀少而被追獵的動物,他不如鹿兒輕巧,不如猴兒敏捷,無法抗拒野獸的侵襲,沒有抗拒雨水和寒冷的溫暖皮毛,沒有穩定的食物以供采集;他沒有武器,沒有馴獸,沒有農業。

            第五節 云雨巫山:性夢

            務人”,因為良心譴責目前在他身上扎根,正在侵蝕他、捉弄他,而且像癌一樣在向廣度和

            ④居(jī基)

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            2020-09-08   為了更好地發音,就要在發音的時候把音吐清楚,因此我們采用了以一些音節表示的字音唱歌法。為了區別音階,就需要定出那些音階和它們固定的間隔的名稱;因此才產生了各種音程的名稱,產生了標示琴鍵的字母和標示音階的音符。C和A表示兩個固定不變的音,始終由一定的鍵發出來。ut和la的情況則不同。ut始終是大調的主音或小調的中音。La始終是小調的主音或大調的第六音。所以,字母所表示的,是我們音樂總譜中各關系之間不變的間隔,而音節所表示的則是不同音調的相似關系的相似間隔。字母表示鍵盤上的鍵,音節表示調式的音階。法國的音樂家把這些區別搞得一團混亂;他們把音節的意思和字母的意思混為一談;他們在琴鍵上使用了雙重的符號,這完全是多余的,而且,正是因為對琴鍵使用了雙重的符號,所以才沒有給表示音弦的符號留下余地;結果使ut和C在他們心目中始終認為是同一個東西;實則不是那樣的,也不應該是那樣的,因為,如果是同一個東西的話,C有什么用處呢?同樣,他們的字音唱歌法也是非常之難的,而且也沒有什么用處,因為在采用他們這個方法的時候,既然象ut和mi這兩個音節能同樣表示大三度、小三度、增三度或減三度,所以也不能使我們的心靈獲得一個清楚的概念。恰恰在這個產生了許多優秀的音樂著作的國家里,學起音樂來反而更困難,這到底是怎樣一回怪事呢?

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